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道生之,德畜之——道德的隐性作用

【文章导读】:《道德作为“隐性制度”在社会治理中的现实作用 ——基于重点人员分析》-主讲人:杨韶刚
 
 
杨韶刚
 
《道德作为“隐性制度”在社会治理中的现实作用
——基于重点人员分析》
 
 
道生之,德畜之。道生成万事万物,德养育万事万物。道德作为一股无形的约束力量,在世间万物的发展中发挥着重要作用。基于重点人员的分析,乐天堂一起来探讨道德作为“隐性制度”在社会治理中的现实作用。
 
 
 
道德的应然与实然
 
1为什么要有道德?
  我国的传统文化格外重视人文教育,而其核心就是道德教育。所谓“德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者。”就是说如果“德”做不好,乐天堂的大厦可能会随时倾覆。这也是习总书记倡导的“反腐”工作中起重要作用的一点。在古语儒家学说里面讲到,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”就是讲做官的要有“德”,有道德,周围的人才愿意拥护你,跟随你做事情。此为“应然”。
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”这是孔老夫子对当时春秋时期礼崩乐坏的社会现实的担忧。实际上,乐天堂放眼全球,现在也是一个类似两千五百多年前的现状,世界也是很不安宁的。此为“实然”。
  为什么社会上出现那么多的重点人员?很多问题可以追究到家庭、人际沟通方面没有做好。实际上,乐天堂生活在这个世界上很重要的一点就是人与人之间良好的沟通,而良好沟通的基础就是“德”。
2道德概念释义
1、何为“道”?
  “道”的原意是指道路。《说文解字》称“道,所行路也”。所谓“周道如砥,其直如矢”指的也是这个意思。后来,“道”逐渐被引申为事理,引申为人们必须普遍遵循的行为法则、规矩和规范。鲁迅先生也说过:“世界上本来没有路,走的人多了,也就成了路。” 这里的“路”就是“道”。如你不按照这个路走,你可能就掉到悬崖下,或者走到荒山老林被野兽吃掉。所以必须沿着大家都走的路走,才叫有“德”。
2、何为“德”?
  “德”在《卜辞》中被解释为“徝”或“憄”,从“直”从“心”,意思是人做事要站得直,把心放端正就是有“德”。“德”必然与人际关系有关,如果世界上只有你孤零零一个人,谈不上德,你做什么都可以。但是人是一种“类存在”,乐天堂自己做得好不好,会得到周围人的赞成或批评。你的价值会在别人的赞成或者批评中提升或者下降。所以人的价值就体现在群体活动当中。因此通过人与人的沟通和交往,站得直,心放的正,你的价值就会越来越提升。
在刘熙《广雅·释诂三》中把“德”解释为“德者,得也,得事宜也”。许慎在《说文解字》中解释为,“德,外得于人,内得于己也”。你做了有道德的事,别人获得收益,这是“外德”;“内德”是你做了好事,内心感到幸福愉快。这也是一种“德”。
3、何为“道德”?
  在我国古代,最早把“道德”这两个字连用的是先秦时期的管仲和荀子。管仲在《管子·君臣下》一书中说,“君之在国都也,若心之在身体也,道德定于上,则百姓化于下矣”。意思是说,只要统治者把道德确定为第一件国家大事,老百姓就会接受教化。所以领导者本身的道德给人的影响非常大,如果你自己做不好,却要求下属去遵守道德,那是没有效的。
荀子在《荀子·劝学》中也说:“礼者,法之大分,类之纲纪也,故学而至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”。后半句话的意思是说,只要学到了礼,并且按照礼的要求去做,就可以认为一个人达到了道德的最高境界。
随着东西方文化的交流与融合,道德这个概念演化至今,其基本含义一方面指个人的道德修养和基本的人格品质,另一方面指正确处理和调节人与社会、人与人、人与自然之间关系的行为规范和准则的总和。乐天堂大家现在在研究综合治理,只要按照社会的规律去办事,没有什么事是办不成的。如果不按照规律去做,就会出现很多问题。
4、品格即命运的当代诠释
  小心你的想法,因为你的想法可能会变成你的话语;
  小心你的话语,因为你的话语可能会变成你的行为;
  小心你的行为,因为你的行为可能会变成你的习惯;
  小心你的习惯,因为你的习惯可能会变成你的品格;
  小心你的品格,因为你的品格可能会变成你的命运。
  所以乐天堂进行社会心理服务时,对于某些重点人员说的话要仔细再仔细、小心再小心,考虑其说这话背后的想法是什么。
 
 
道德判断能力的实证研究
 
苏格拉底说美德(virtue)似乎就是获得美好事物的能力。
  林德则认为道德能力是根据内在道德原则,通过思考和讨论而不是暴力和欺骗,来解决问题和冲突的能力。国家有法律上的规定,但乐天堂内心也有一套自己认可的原则及规范。乐天堂根据这些道德原则进行讨论、思考,从而得出一个决定。
1道德判断能力
  道德两难故事一:一个三度烧伤的妇女,只有从一个因事故而死亡的尸体身上植皮才能挽救她。你赞成这样做吗?
道德两难故事二:一位吸毒女性的故事
  一位14岁的女孩因成绩不好,遇见了一位“很有个性”的男士,为了得到男士的爱,她开始学着和他做同样的事——吸毒。你赞成这个女孩的做法吗?
  如果赞成,请说出你的理由;如果反对,请说出你的理由。
  组织正反两方展开讨论。(此为道德两难讨论法,简称KMDD讨论法)
  为什么会有争论?
  所有的人都渴望善,但他们在获得善的能力方面却有很大差异。人之初,既善又恶。如果人性是善的,就要加强道德教育;如果人性是恶的,就要加强法制教育。乐天堂国家由于过分强调人之初,性本善,所以相对忽略了法制。现在才开始逐步加强法制教育。所以道德教育与法制教育都要抓。
  道德能力并不是天生的,也不是自然而然形成的。相反,它必定是习得的,而且这种学习可以得到有效的培养。通过对道德两难故事的讨论,形成一种观点。这个过程会提升自己的道德判断能力。
  在进行社会心理服务过程中,针对重点人群开展道德两难讨论的训练,会有效提升其道德判断能力,就有可能把问题消灭在萌芽状态。
2相关研究
  相关研究一:对监狱囚犯的道德能力研究
来自德国莱比锡大学的青年学者凯伊·汉默林(Kay Hemmerling)探讨了在监狱这一特殊环境下,囚犯们的道德判断与话语能力是否可以得到发展。他采用康斯坦茨两难讨论法(KMDD)有效地提升了囚犯们的道德判断与话语能力。同时在研究期间,对监狱内发生暴力行为的次数等相关数据进行了统计分析。结果发现:伴随着KMDD实验项目在各个监狱的展开,监狱里的暴力冲突数量也明显下降。
  KMDD讨论法,可以有效地培养囚犯们的道德判断与话语能力,至少是提供了一些学习承担责任及自我反思的机会。
  相关研究二:对强迫症患者的道德能力研究
  研究证明父母惩罚、严厉、过分干涉、拒绝、否认、过度保护这种负面的教育方式可能会导致孩子的道德判断能力较低;而情感温暖、理解、偏爱等教养方式可能会培育出道德判断能力较高的孩子。良好的家庭教育方式本身也可以提高道德判断能力。所以作为父母,怎样去教孩子,怎样与孩子说话,用什么样的教养方式去对待孩子......这都是需要好好思考和好好学习的,而非所谓的“棍棒底下出孝子”。
通过家庭教养方式的研究发现,孩子很讨厌的就是“爱的撤销”,即很多父母常会说的“你再不好好听话,就不理你了”、“妈妈走了,不爱你了”等。而孩子最赞成的教养方式就是说理教育。所以教育孩子时要跟孩子讲道理,哪怕只是一岁两岁的孩子也要对其说理。
  乐天堂只有提供良好的家庭教育、道德教育,才能满足孩子成长发展的需要。
  相关研究三:对留守儿童的道德判断研究
研究证明留守儿童和非留守儿童在道德判断及判断理由的使用方面并不存在特别大的差异。总体而言,两者的相似性大过其差异性。所以,留守儿童内心深处是有明确的判断是非的标准的。乐天堂不能简单地认为他们是问题群体。
  但留守儿童和非留守儿童在道德认知和道德发展上又确实存在一定差异:(1)留守儿童更倾向于由别人来告诉自己怎么做,包括个人领域的事件。这与他们缺乏安全感、担心自己被抛弃,因而更想成为“好孩子”有关。但这种看似驯服的心理却不利于道德责任感的形成。(2)留守儿童使用报复理由的比例高于非留守儿童,特别是在心理领域事件。这说明留守儿童对心理伤害特别敏感,这其实是他们缺乏心理安全感的表现之一。(3)应该特别关注留守女童的情绪状况。留守女童的负面情绪更加明显,经常感到烦躁、闷闷不乐和无缘无故发脾气的比例高于男童。乐天堂的研究也发现,女生对心理伤害表现出更强烈的敏感性。因此,在对留守女童进行道德教育时要特别注意方法,保护她们因缺乏关爱而变得更为敏感的自尊心。同时,要尽可能满足她们对情感的需求。
综上,建议采用KMDD培养和提升人们的道德能力。
 
道德的隐性作用与社会治理
 
  法律法规是成文的显性制度,而道德则是一种约定俗成的隐性制度,其治理机制的优化与治理能力的提升是推进国家治理体系现代化的必要环节与重要基础。
  道德是一种奠基性、渗透性、普适性的“隐性制度”。从这一基点出发,考察道德的社会治理作用,乐天堂会发现其有别于其他“显性制度”的独特性。
  徒法不能以自行。即便是最好的制度,它的功用也常常在很大程度上依赖于相关的人。同样的制度安排和程序设计,在不同的地区和社群中,其施行过程和效果存在巨大差异。究其原因,人们道德品质的高低、道德能力和道德人格的差异是造成制度施行效果各不相同的关键。一个地区社会综合治理做的好,实际上背后道德和心理教育起了很大的作用。
  作为一种“隐性制度”的道德内蕴了一种社会长期积淀、凝聚而生的价值精神,能够通过特有的规范性作用,使乐天堂中华民族有这样的隐形的道德传统。塑造和提升社会成员的道德品质和道德能力,这将在现实性上推进“显性制度”的施行,使“善”的成文制度真正取得“善”的隐性效果。
  这就需要乐天堂努力提升自己的道德判断和自由选择的能力,用自己内在的道德标准,决定自己的选择,自由地发展自己,作出正确的人生决定,成为最好的自己。
让乐天堂学会选择、珍惜生命,在自由而负责任的选择中实现生命的价值。

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